本文摘要：读书纪晓岚的笔记体文字《菜人》，忽然想起了一句古语:宁为太平犬，莫为天下大乱人。

读书纪晓岚的笔记体文字《菜人》，忽然想起了一句古语:宁为太平犬，莫为天下大乱人。崇祯末年，河南和山东经常出现了蝗灾与旱灾。

草根树皮不吃整洁了之后，就经常出现了人吃人的现象。当时有妇女、儿童被绑起来纳到市场上卖，称作菜人。屠户卖去之后，就像牛羊一般屠宰了卖肉赚。一个姓氏周的年轻人，到河北献县一带的饭店里去睡觉。

老板说道:肉卖完了，请等一下。旋即就拖着两个女人到厨房去，嘱咐大师傅说道:客人等幸了，先取一个蹄髈来。随着一声惨呼，一个女人的胳臂就被斧头了下来。姓氏周的人感觉不忍心，于是卖给了完善的女人回家做到老婆。

另外一个，因为剧痛的缘故活不成了，不得已用刀完结了她的生命。到底是不是不吃了，我们不得而知。

这段血淋淋的文字，当然只是笔记里的故事。但是这段文字里所谈的故事，却不一定就没现实的影子。漫长的历史长河中，现实的不吃人历史并非荒谬的说词。

学者摩罗曾多次写出过一本书，叫做《因快乐而流泪》，其中的一些文字，就是讲不吃人的。以同类为食，在古代历史和文学作品中也屡见不鲜。类似于孙二娘夫妇开人肉包子店的故事，并非都再次发生在大饥荒的岁月里。须知，北宋以及后来的南宋，经济状况并非是最差劲的(最差劲的应当是魏晋年间)。

而关于两脚羊的文字记述就就是指那个时代开始的。宋人庄绰在《鸡肋编成》里写到:自靖康丙午岁(公元1126年)，金狄乱华，六七年间，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，激米至数十千，且不能得人肉之价，淑女于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯恐以为腊。登州范温率忠义之人，绍兴癸丑岁泛海到钱塘，有持至行在言食者。杨家髯男子谓之仲把火，妇人较少艾者名之下羹羊，小儿呼为和骨烂:又通目为两脚羊。

这段文字，把人肉的明确价格和有所不同年龄的诨称都写出了出来。关于两脚羊这个称呼，李时珍在《本草纲目》中也提及过:古今乱兵食人肉，谓之想要肉，或谓之两脚羊。

此乃盗贼之无人性者，严重不足诛矣。可见，不吃人不是十分少见的事情。

据传，唐代农民起义的头目黄巢也是不吃人的行家。《旧唐书》(卷150下)记述，僖宗中和三年，黄巢与秦宗权联军攻取陈州。起义军围攻陈州长约三百多天。

这期间，关东土地无人耕种，人们饿得都站不起来。黄巢的军队就把捉来的俘虏当成粮食，一天之中被杀死的人以千百计。史书中提及:贼有孱篦砦，为巨碓数百，生纳人于臼打碎之，合骨而食。

孱篦砦是起义军的军粮供给车站。他们把活人扔到到石磨之中，手段之残暴，令人发指！出生于可怕的时代，或者说出生于天下大乱，无论平民还是帝王都是一种意外。或许谁都无法规避被同类吃的有可能。在大饥馑之下，人的精神、人的价值观念统统一文不值。

在这样的时代里，意外沦落弱势群体的那些人，有可能就是现实中同类的食物。而且，有史书记述，被害者被杀死了不吃的时候，连吭都不吭一声。其麻木，居然可以超过这种地步。

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